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  • 从二十四圣到耳根圆通（1）

    昏迷。）此杂乱思之意根，终不能见湛然明了觉性；因意识最活跃，一时难以调伏，非修戒定慧三无漏学，不能断惑证真，云何以此意根，为本修因，欲令初心，速获圆通？” 　　以上五根介绍完毕。　　本经开篇，佛先...第二节、观音耳根法门在经中的地位 　　《楞严经》以观音耳根法门为最重要。　　太虚大师，在圆觉学讲义说到，《楞严经》属于真常唯心系，真常唯心的教法通常归纳为三种如来藏。这空、不空、空不空的三种如来藏，...

    普知

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  • 佛教在印度和中国传播的进程

    表业等五业。由表业而形成无表业，由无表业的相续，即招致将来的苦乐果报。　　④修道论与果位论。佛教的唯一最高目的，是在求得众生的解脱；要求解脱的方法，便是修道；修道的重心是戒、定、慧；以戒定慧三无漏学而包摄一切善法。戒定慧三学相互为用，乃为各派一致的见解。唯其大众部重于慧，乃为“慧为加行”之说；分别说系重于戒律；说一切有部重于禅。——修道论　　在小乘圣果，分有学及无学两类，自初果至三果为学人，四果为...

    耀 智

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  • 佛光教科书：《佛法僧三宝》（2）

    ，说到人一期生命的生老病死；又从小乘法说到大乘法；从森罗万象的客观世界，说到内心的尘刹无明。从时间上能贯穿三世因果，从空间上则横遍十方世界。三藏十二部所记载的是戒定慧三无漏学的真理，吾人若依三无漏学...正理方向努力前进，勤修戒定慧三学；□正定：正当的禅定，即以真智入于无漏清净的禅定，身心注于一境，消除一切杂乱，以养成圆满的人格。 　　□空，不仅为佛法的重要思想，实为佛法不共世间法的主要特质。《...

    不详

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  • 福严寺志

    念佛共修会中，开示法义，如洒甘露，令增正信。上人深感戒为无上菩提本，长养诸善功德，况乎为戒定慧三无漏学之首，戒能令身口意三业清净，而后自在产生定，引发无漏圣慧。为令出家二众恒念佛之本怀，在家二众深识戒之...戒定慧三学。[13] 　　福严精舍落成后，首先来住的有印海、唯慈两位法师。1954年冬新竹灵隐寺“台湾佛教讲习会”结束，原在灵隐寺自修的妙峰、幻生、果宗等诸师也转来福严精舍安住，接著有从香港来台的续明...

    阚正宗

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  • 佛乘宗要论（1）

    爱与五钝使 五 五欲 六 戒定慧三无漏学 第四节 灭尽为究竟 一 灭尽妙离 二 辟支佛及四沙门果 ...根本，首当离五欲。诚能不为五欲之所沾染，则得超过欲界或得须陀洹果矣 　　六 戒定慧三无漏学 　　上言所离之贪爱。此言离贪爱之方法在三无漏学。三无漏学亦曰三增上学，虽通于大小乘以至究竟，但在小乘...

    太虚

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  • 佛经的集结与特色

    熄灭。 　　这个故事中的小鸟就是现在的释迦牟尼佛，他在多生多世之前就已实行菩萨道精神——但愿众生得离苦，不为自己求安乐。本生谈记载的就是这种菩萨道精神的故事。 　　修行一定不离戒定慧三无漏学，这是大小乘共同解脱的根本，修菩萨道同样要与此三无漏学相应。我再讲一个菩萨行为的故事： 　　释迦牟尼在过去多生以前，有一次与五百个商人到大海里去捞宝。回程时走到荒郊野外，天色已晚无法再赶路，于是大伙儿就在...

    宏印法师

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  • 唯识宗的教育哲学

    时教中，所宣说的真谛－－根本佛教的哲理，不外是阐明迷悟两种因果的原则，和说明外界一切现象之虚幻，而显示众生本具理性之真实。使众生在真理的启示下，冲破愚痴困惑的迷网，从戒定慧三无漏学的实践中，揭开物质的黑幕，粉碎私我的枷锁，以摆脱人世间的忧悲苦恼，跃登清净快乐的涅槃圣城。其三无漏学的教诫，令人知行并重，虽然含有教育的意义，和哲学的依据，但其最后之目的，无非叫人出离生老病死的苦海，导向常住安乐毕竟无生...

    文珠法师

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  • 天台止观－如来禅

    本心原来是佛，故假修“止”净化心识故。就初机而言，“止乃伏结之初门”，戒定慧三无漏学以禅定为中枢，因禅定而观照，故谓“观是断惑之正要”；“止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。 止是禅定之胜因，观是...一心三观，一境三谛。为学大乘不得意者，故说次第三观三谛也。[10]　　┌ 天台智者大师 ┌ 一、圆顿止观（即摩诃止观）二十卷。依般若融　　│ （三祖）出四部 ─┤ 通，空生大觉，汇融...

    不详

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  • 《六祖坛经》的思想

    相对的相以及体用相对的相。 　　七、《坛经》的生活实践 　　佛教徒的生活实践通常是用戒定慧三无漏学作依准；依戒摄身，依定摄心，依慧指导身心的行为，这是佛法不变的原则。在受戒之前需要发愿、忏悔，发愿...敦煌本《坛经》是由六祖的弟子法海所辑。看起来敦煌本的应该比较可靠，而且宗宝编的《坛经》在文字上也比较通顺，可能是後期经过传、抄、润饰而成。目前又发现曹溪本，其实就是宗宝本的另一种抄本。以上三种，文字各...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅海六十年 ——“且以惠能自居 谈泳君的肯定”

    佛陀之教，以戒定慧三无漏学的修持，指导信众去清净一切诸业，使得诸业尽消，佛性得显，这便是学佛而能成佛的谛义；禅宗乃是佛法中的一环，自然也是修持成佛之法；再说，戒为不犯，定为不乱，慧为不痴，原就是针对着“贪、嗔、痴”的无上理法；故佛法中说“三学对三毒”，亦即是“应病予药”的方法；阁下，你说，可能因“皆具佛性”的任何人(住世为人，已是业报。)而舍弃“戒定慧的修持”，永远轮回于三界内，六道中么?! 　　...

    不详

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